Magister vitae: educate today according to an ermeneutical perspective
Main Article Content
Abstract
All of us are born, but nobody is born free: no one is allowed to choose where, how and when to be born; Heidegger speaks, in fact, of original finiteness.
The birth of man is characterized by a certain datability, which gives man the entire anonymity, which accompanies him until he himself is able to become aware of himself, to reach an authentic life.
The means, the tool for realizing the transition from inauthenticity to authenticity can be identified in education; in fact, it allows man to grow relationships in the fertile soil.
In fact, relationships with others are the "place" for exercising one's freedom,
fundamental characteristic to give life to an authentic, real and no longer unknown self.
In this fundamental passage, the role of the magister vitae is inserted, the one who helps to reach the "Good" within a dyadic relationship, made of cooperative and interpersonal exchanges. A relationship, not occasional or formal, but a real "apprenticeship" in which the pupil acquires the cognitive, affective and relational tools to attribute new and original meanings to the surrounding reality and the magister undertakes to manage the antinomies related to the relationship authority / freedom.
An authority in the full sense of the etymology of the word, being "author of authors", and a "liberating liberty", in the sense that each man is free to realize himself according to his will, but above all according to his own potential.
It is in this dialogic exchange that education takes on the characteristics of a "gift", understood as an act of love that has as its goal the realization of the other, through the expression full of all of itself, in a logic of discovery, of the construction of the "truth". A truth that is not absolute, but that is built step by step, through both the skills, not dry and sterile, the magister but also and above all through his human qualities that make him a man, an educator, a magister vitae that not even time can make you forget.
Downloads
Article Details
Attribution — You must give appropriate credit, provide a link to the license, and indicate if changes were made. You may do so in any reasonable manner, but not in any way that suggests the licensor endorses you or your use.
NonCommercial — You may not use the material for commercial purposes.
NoDerivatives — If you remix, transform, or build upon the material, you may not distribute the modified material.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License
References
Annali della Pubblica Istruzione (2012). Indicazioni nazionali per il curricolo della scuola dell’infanzia e del primo ciclo d’istruzione. Firenze: Le Monnier.
Agazzi, A. (1982). Pedagogia didattica preparazione dell’insegnamento. Brescia: La Scuola.
Agazzi e altri (1970). Principi e motivi dei nuovi orientamenti per la scuola materna statale. Brescia: La Scuola..
Agazzi, De Rita, Scurati, Viotto, (1982). Educazione e scuola nelle ideologie contemporanee. Brescia: La Scuola.
Barbagli, M. e Dei, M. (1972). Le vestali della classe media. Bologna: Il Mulino.
Blezza, F. e altri (1999). Maestri domani. Firenze: Le Monnier.
Bonagura, P. (1995). L’arte d’invitare. Il dialogo come stile educativo. Milano: Ares.
Camaioni, L. (2000). Manuale di psicologia dello sviluppo. Bologna: Il Mulino.
Conti, G. (1955). Diorami dell’educazione militante. Palermo: S.A.I.S.
De Rosnay, J. (1977). Il macroscopio. Verso una visione globale. Bari: Dedalo.
Delors, J. (1993). Il Libro bianco su “Crescita, competitività e occupazione”
Francescato, D., Putton, A., Cudini, S. (1986). Star bene insieme a scuola. Strategie per un’educazione socio – affettiva dalla materna alla media inferiore. Le metodologie per l’educazione. Roma: Carocci.
Gadamer, H. G. (1960). Wahrheit und Methode. Trad. it. Vattino, G. (2000). Verità e metodo. Milano: R.C.S.
Gottman, J. (1997). Intelligenza emotiva per un figlio. Milano: Rizzoli.
Gozzer, G. (1982). Il capitale invisibile. Roma: Armando.
Grillo, M. R. (2003). Il maestro. Umanità e saggezza. Roma: Armando.
Heidegger, M. (1927). Sein und Zeit. Trad. it. Chiodi, P. (1976). Essere e Tempo. Milano: Longanesi & C.
Kant, I. (2012). Critica ragion pratica. Roma: Laterza.
Lombardo Radice, G. (1921). Lezioni di didattica e ricordi di esperienza magistrale. Palermo: Remo Sandron.
Lyotard, J. F. (2008). La condizione postmoderna. Milano: Feltrinelli.
Maggiolini, A. (1994). Mal di scuola. Ragioni affettive dell’insuccesso scolastico. Milano: Unicopli.
Mounier, E. (1964). Il personalismo. Trad. it. Gardin A. Roma: Ave.
Sansone, M. e Gabrielli, G. (1961). Magistero educativo. Napoli: Edital.
Saint Exupery, A. (2008). Il piccolo principe. Milano: R.C.S.
Sartre, J. P. (1960). Critique de la raison dialectique. Paris (tr. it. Critica della ragione dialettica, Milano: Il Saggiatore. 1963).
Trabattoni, F. (1994). Scrivere nell’anima. Verità, dialettica e persuasione in Platone. Firenze: La Nuova Italia.
Tuffanelli, L. (1999). Intelligenze, emozioni e apprendimenti. La diversità nell’interazione formativa. Trento: Erickson.
Vygotskij, L. (1990) Pensiero e linguaggio. Ricerche psicologiche. Roma-Bari: Laterza (nona edizione del 2001 a cura di L. Mecacci, L.).
Heidegger, M. (1927). Sein und Zeit. Trad. it. Chiodi, P. (1976). Essere e Tempo. Milano: Longanesi & C. (pp. 172-178).
Gadamer, H. G. (1960). Wahrheit und Methode. Trad. it. Vattino, G. (2000). Verità e metodo. Milano: R.C.S.
Mounier, E. (1964). Il personalismo. Trad. it. Gardin A. Roma: Ave.
Sartre, J.-P. (1960). Critique de la raison dialectique. Paris (tr. it. Critica della ragione dialettica, Milano: Il Saggiatore. 1963).
Vygotskij, L. (1990) Pensiero e linguaggio. Ricerche psicologiche. Roma-Bari: Laterza (nona edizione del 2001 a cura di L. Mecacci, L.).
De Rosnay, J. (1977). Il macroscopio. Verso una visione globale. Bari: Dedalo. In premessa pag. XI.
Annali della Pubblica Istruzione (2012). Indicazioni nazionali per il curricolo della scuola dell’infanzia e del primo ciclo d’istruzione. Firenze: Le Monnier.
Delors, J. (1993). Il Libro bianco su “Crescita, competitività e occupazione”
Lyotard, J. F. (2008). La condizione postmoderna. Milano: Feltrinelli.
Kant, I. (2012). Critica ragion pratica. Roma: Laterza (pag. 70).
Bonagura, P. (1995). L’arte d’invitare. Il dialogo come stile educativo. Milano: Ares.
Annali della Pubblica Istruzione (2012). Indicazioni nazionali per il curricolo della scuola dell’infanzia e del primo ciclo d’istruzione. Firenze: Le Monnier.
Trabattoni, F. (1994). Scrivere nell’anima. Verità, dialettica e persuasione in Platone. Firenze: La Nuova Italia.
Bonagura, P. (1995). L’arte d’invitare. Il dialogo come stile educativo. Milano: Ares.
Saint Exupery, A. (2008). Il piccolo principe. Milano: R.C.S. (pp..42-49).
Gottman, J. (1997). Intelligenza emotiva per un figlio. Milano: Rizzoli. (pag 13).
Bonagura, P. (1995). L’arte d’invitare. Il dialogo come stile educativo. Milano: Ares. (pag 174).
Bonagura, P. (1995). L’arte d’invitare. Il dialogo come stile educativo. Milano: Ares. (pag 38).
Francescato, D., Putton, A., Cudini, S. (1986). Star bene insieme a scuola. Strategie per un’educazione socio – affettiva dalla materna alla media inferiore. Le metodologie per l’educazione. Roma: Carocci. (pag. 28).
Grillo, M. R. (2003). Il maestro. Umanità e saggezza. Roma: Armando (pag. 135).
Tuffanelli, L. (1999). Intelligenze, emozioni e apprendimenti. La diversità nell’interazione formativa. Trento: Erickson. (pp. 25-27).
Maggiolini, A. (1994). Mal di scuola. Ragioni affettive dell’insuccesso scolastico. Milano: Unicopli. (pag 10).